قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : هَذِهِ اللَّفْظَةُ مِمَّا ذَكَرْنَا 1 فِي كُتُبِنَا أَنَّ الْعَرَبَ تُطْلِقُ الِاسْمَ بِالْكُلِّيَّةِ عَلَى جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ شَيْءٍ يُطْلَقُ اسْمُ ذَلِكَ الشَّيْءِ عَلَى جُزْءٍ مِنْ أَجْزَائِهِ . فَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ " أَطْلَقَ اسْمَ الْإِيمَانِ عَلَى الْمُحَافِظِ عَلَى الْوُضُوءِ ، وَالْوُضُوءُ مِنْ أَجْزَاءِ الْإِيمَانِ ، كَذَلِكَ اسْمُ الْإِيمَانِ عَلَى الْمُفْرِدِ الْعَمَلَ بِهِ ، لِأَنَّهُ جُزْءٌ مِنْ أَجْزَاءِ الْإِيمَانِ عَلَى حَسَبِ مَا ذَكَرْنَاهُ . وَخَبَرُ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عن ثوبان خبر منقطع 2 ، فلذلك تنكبناه .

--> = أعمالكم الصلاة ، ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن " وهو في " المصنف " لابن أبي شيبة 1 / 5 - 6 ورجاله ثقات إلا أنه منقطع ، سالم بن أبي الجعد لم يسمع من ثوبان ، ولم يلقه كما نبه عليه غير واحد من الأئمة ، فقول الحاكم : صحيح على شرط الشيخين وموافقة الذهبي له وهم منهما رحمهما الله . وقد نبه على انقطاعه البغوي في " شرح السنة " 1 / 327 والبوصيري في " مصباح الزجاجة " الورقة 1 / 22 ، ولكنهما أشارا إلى الطريق المتصلة التي أوردها المصنف وقد أورده الإمام عالك في " الموطأ " 1 / 34 بلاغاً ، وقال أبو عمر بن عبد البر في التقصي : هذا يستند ويتصل من حديث ثوبان من طرق صحاح . وفي الباب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عند ابن أبي شيبة 1 / 6 ، وابن ماجة " 278 " وإسناده ضعيف من أجل ليث بن أبي سليم ، وعن أبي أمامة عند ابن ماجة " 279 " وهو ضعيف أيضاً لجهالة أبي حفص الدمشقي راويه عن أبي أمامة . وقوله : " ولن تحصوا " أي : لن تطيقوا ، ومثله قوله تعالى : { عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ } أي : لن تطيقوه . 1 كذا استظهرتها ، فإنها لم تظهر في التصوير . 2 وقال الإمام أحمد : لم يسمع سالم من ثوبان ولم يلقه ، بينهما معدان بن أبي طلحة ، . وذكر أبو حاتم نحوه .